MUHAMMAD ABID GHAISAN ALCHIROM

  Pengantar. Jika Bab 1 menjawab "siapa manusia ekonomi itu", Bab 2 menjawab "nilai apa yang mengatur perilakunya" — memetakan lima sila Pancasila dan mencocokkannya dengan prinsip dasar ekonomi Islam. A. Pancasila sebagai Sistem Nilai dan Maqashid Syariah Pancasila bukan sekadar simbol politik, tapi weltanschauung yang lahir dari nilai lokal Nusantara, nilai keagamaan, dan nilai kebangsaan modern. Maqashid syariah — lima tujuan syariat: menjaga agama (hifz al-din), jiwa (hifz al-nafs), akal (hifz al-'aql), keturunan (hifz al-nasl), dan harta (hifz al-mal) — dipakai sebagai pisau analisis. Padanannya: hifz al-din ↔ sila 1; hifz al-nafs/al-'aql ↔ sila 2; hifz al-nasl ↔ semangat kekeluargaan sila 3; hifz al-mal ↔ keadilan ekonomi sila 5. Kerangka ini dipakai metodologis di seluruh buku. B. Sila 1 dan Tauhid Ekonomi Kepemilikan mutlak (al-milk al-haqiqi) atas alam semesta hanya milik Allah; manusia hanya punya hak kepemilikan turunan yang sementara dan terikat ...

 BAB 1: HAKIKAT MANUSIA DALAM SISTEM EKONOMI PANCASILA DAN ISLAM Pengantar. Setiap sistem ekonomi dibangun di atas asumsi tertentu tentang manusia. Ekonomi klasik mengasumsikan manusia sebagai pemburu kepentingan diri; ekonomi Marxis mengasumsikan manusia dibentuk oleh relasi kelas. Bab ini meletakkan fondasi paling dasar sebelum membahas mekanisme pasar atau kebijakan fiskal: siapa manusia dalam pandangan Pancasila dan Islam, dan bagaimana keduanya membentuk "manusia ekonomi" yang berbeda dari model Barat konvensional. A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi Ekonomi arus utama sering memperlakukan manusia sebagai variabel produksi (faktor "tenaga kerja") atau target pasar yang preferensinya direkayasa lewat iklan. Pancasila menolak reduksi ini — manusia dipandang utuh: berketuhanan (sila 1), berkemanusiaan adil-beradab (sila 2), bersatu (sila 3), berdaulat lewat musyawarah (sila 4), berhak atas keadilan sosial (sila 5). Islam memandang manusia sebagai insan dengan dua di...